ٱللَّهُمَّ لَبَّيْكَ عُمْرَةً
意味
アッラーよ、私はウムラを実行するというあなたの呼びかけを果たします。
功徳
ミコットからイフラームを実行し、意図を読み取ります
ٱللَّهُمَّ لَبَّيْكَ حَجًّا
意味
アッラーよ、私は実行するというあなたの呼びかけを果たします。ハッジ。
功徳
ミコットからイフラームを実行し、意図を読み取ります。
ٱللَّهُمَّ مَحِلِّى حَيْثُ حَبَسْتَنِى
意味
アッラーよ、どこにいてもタハルルよ私。
功徳
これらの要件を唱えることにより、ウムラとハッジの両方で、誰かが儀式を完了するのを妨げられた場合でも、その人はタハラルルを行うことが許可され、ダム（ヤギの屠殺）を支払う義務はありません。
لَبَّيْكَ ٱللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ ٱلْحَمْدَ وَٱلنِّعْمَةَ لَكَ وَٱلْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ
意味
アッラーよ、私はあなたの召命を果たします。私はあなたの呼びかけに応えます、あなたのパートナーはいません、私はあなたの呼びかけに応えます。確かに、崇拝と恩恵はあなたのものであり、王国も同様です。あなたにはパートナーがいません。
功徳
メッカに到着するまで、男性には声を上げ、女性には静かに声を上げながら、上記のタルビアを読んで再現してください。
出典: HR. Al-Bukhari dengan Fathul Bari 3/408, Muslim 2/841
ٱللَّهُمَّ رَبَّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ ٱلسَّبْعِ وَمَـَٔآ أَظْلَلْنَ وَرَبَّ ٱلْأَرَضِينَ ٱلسَّبْعِ وَمَـَٔآ أَقْلَلْنَ وَرَبَّ ٱلشَّيَـٰطِينِ وَمَـَٔآ أَضْلَلْنَ وَرَبَّ ٱلرِّيَـٰحِ وَمَا ذَرَيْنَ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِن شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا
意味
アッラーよ、七つの天とその守るものの主、七つの地とその上にあるものの主、悪魔と悪魔が惑わすものを支配する主、風とその吹くものを支配する主よ。この村の利益、村の人々の利益、そしてそこにあるもののためにお願いします。私はこの村の醜さ、そこに住む人々の醜さ、そしてそこにあるものからあなたに避難を求めます。
出典: HR. Al-Hakim, menurut pendapatnya, hadits tersebut adalah sahih. Imam Adz-Dzahabi menyetujuinya 2/100, Ibnus Sunni, no. 524. Menurut Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Takhrij Adzkar 5/154: "Hadits tersebut adalah hasan." Bin Baz berkata: Hadits itu diriwayatkan pula oleh An-Nasai dengan sanad yang hasan. Lihat Tuhfatul Akhyar, hal. 37
أَعُوذُ بِٱللَّهِ ٱلْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ ٱلْكَرِيمِ وَسُلْطَـٰنِهِ ٱلْقَدِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ بِسْمِ ٱللَّهِ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىٰ رَسُولِ ٱللَّهِ ٱللَّهُمَّ ٱفْتَحْ لِىٓ أَبْوَٰبَ رَحْمَتِكَ
意味
私は呪われた悪魔から、その輝かしい御顔と永遠の力を持つ至高なるアッラーに避難を求めます [1] アッラーの御名において、シャラワットをお祈り申し上げます [3] そしてアッラーの使徒によろしく [3] アッラーよ、私に慈悲の扉を開いてください [4]。
出典: [1]HR. Abu Dawud, lihat Shahih Al-Jami' no.4591. [2]HR. Ibnu As-Sunni no.88, dinyatakan Al-Albani "hasan". HR. Abu Dawud, lihat Shahih Al-Jami' 1/528. [3]HR. Muslim 1/494. [4]Dalam Sunan Ibnu Majah, dari hadits Fathimah "Allaahummagh fir li dzunubi waftahli abwaba rahmatik", Al-Albani menshahihkannya karena beberapa shahid. Lihat Shahih Ibnu Majah 1/128-129
ٱللَّهُمَّ أَنتَ ٱلسَّلَـٰمُ وَمِنكَ ٱلسَّلَـٰمُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِٱلسَّلَامِ
意味
アッラーよ、本当にあなたはアッサラーム（あらゆる恥辱と欠点から救われた聖なる方）であり、あなたから救いが与えられます。ですから、私たちを救いをもって迎え入れてください、私たちのラブよ。
功徳
サイード・ビン・アル＝ムサイブ・ラヒマフラ（旅人）学者）は、グランド モスクに入ってカーバ神殿を見たら、上の祈りを読むだろうと言いました。
出典: Atsar riwayat Ibnu Abi Syaibah di al-Mushonnaf 7/102 dan al-Baihaqi di As-Sunan al-Kubro 5/73 dengan sanad yang shahih
功徳
預言者サララフアライヒ ワサラムは、バイトゥラでラクダに乗ってタワフを行い、黒い石（黒い石があるカーバ神殿の柱）に来るたびに、手に持っていた何かで合図し、タクビールと言った。
出典: HR. Al-Bukhari dengan Fathul Bari 3/476, maksud "sesuatu" adalah tongkat. Lihat Al-Bukhari dengan Fathul Bari 3/472
وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِـۧمَ مُصَلًّى
意味
そしてイブラヒムのマコムの一部を祈りの場所にします。」 (QS アルバコロ: 125)。
功徳
スンナの祈りはイブラヒムのマコムの後ろで行われます
ٱللَّهُمَّ إِنِّىٓ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَّافِعًا وَرِزْقًا وَٰسِعًا وَشِفَـَٔاءً مِّن كُلِّ دَءَاءٍ
意味
アッラーよ、有益な知識、十分な栄養、そしてあらゆる病気の癒しを心からお願いします。
功徳
預言者からの特別な祈りはありません。預言者 sallallaahu álaihi wasallam が「ザムザムの水は飲むためにある」と言っているので、どんな祈りでも祈ってください。しかし、イブン・アッバスは、ザムザムを飲んだときに上記の祈りを捧げたと語った。
出典: アド・ダラクトゥニが『スナン』第 2 号で語った。 2738 年ですが、アル・イルワー' 4/333 でアル・アルバーニによって弱いと評価されました。これは、その連鎖にアル・ハカム・イブン・アバーン・アル・アダニという名のナレーターが含まれているためです。
لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَحْدَهُۥ لَا شَرِيكَ لَهُۥ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَحْدَهُۥٓ أَنجَزَ وَعْدَهُۥ وَنَصَرَ عَبْدَهُۥ وَهَزَمَ ٱلْأَحْزَابَ وَحْدَهُۥ
意味
実際、サファとマルワはアッラーの宗教の象徴の一つです。私はアッラーが第一に定めたものからサイを始めます。
功徳
預言者サララフアライヒ ワサラムがシャファの丘の近くにいたとき、彼は上の祈りを読みました。
لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَحْدَهُۥ لَا شَرِيكَ لَهُۥ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَحْدَهُۥٓ أَنجَزَ وَعْدَهُۥ وَنَصَرَ عَبْدَهُۥ وَهَزَمَ ٱلْأَحْزَابَ وَحْدَهُۥ
意味
アッラーは偉大な方です。全能のアッラー以外に崇拝に値する神はなく、彼にはパートナーがいません。彼に王国と賛美があります。彼はすべてのものを支配する全能者です。全能のアッラー以外に崇拝に値する神はありません。その約束を実行し、そのしもべ (ムハンマド) を守り、単独で敵の集団を打ち破るのです。
功徳
預言者 sallallaahu'alaihi wasallam は、サファの丘に登ることから始め、（可能であれば）カーバ神殿を見るまで続けました。次に、キブラに向かい、一神教の文を読み、タクビールを3回唱えてから、上の祈りを読みます。それから彼は祈りました。彼はそれ（上記のディクルと祈り）を3回読みました。このハディースでは、預言者サララアフアライヒ ワッサラムはシャファで読んだのと同じようにマルワでも読んだと言われています。
出典: HR. Muslim 2/888
ٱللَّهُمَّ ٱغْفِرْ وَٱرْحَمْ وَأَنتَ ٱلْأَعَزُّ ٱلْأَكْرَمُ
意味
主よ、お許しください、そして私を憐れんでください。確かに、あなたは最も力強く、最も寛大なお方です。
功徳
サイの場合、特定のディクルはありませんが、ディクルを唱えたり、祈ったり、希望の読みを読んだりすることができます。上記の祈りを読むことに何の問題もありません。なぜなら、「アブドゥッラー・ビン・マスード」と「アブドゥッラー・ビン・ウマル・ラディヤラフ・アンフマ」がサイのときにそれを読んだと語られているからです。
出典: HR. at-Tirmidzi
لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَحْدَهُۥ لَا شَرِيكَ لَهُۥ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
意味
全能のアッラー以外に崇拝に値する神はなく、アッラーにはパートナーがいません。神には王国があり、神には賛美がある。そして神はすべてを支配する全能者です。
功徳
預言者サララアフアライヒ ワサラムはこう言いました。「最良の（効果的な）祈りはアラファの日にあり、最良の祈りは私と預言者が読んだものです。
出典: HR. At-Tirmidzi dan lihat Shahih At-Tirmidzi 3/ 184. Al-Albani menyatakan, hadits tersebut adalah hasan. Lihat pula Al-Ahaditsush Shahihah lil-Albani 4/6
功徳
朝の祈りの後、預言者サララアフアライヒ ワサラムはキブラに向かい祈り、タクビールとタリール、そして一神教の文を読みました。彼は夜明けまで祈り続けました。それから彼は日の出前に（ミナに向けて）出発しました。
出典: HR. Muslim 2/891
ٱللَّهُ أَكْبَرُ
意味
アッラーは偉大です。
功徳
ラスルッラー・サッララフアライヒ・ワサラームはタクビールに言った。彼は小さな石で3つのジュムラを投げるたびに、前に出てキブラに向かって立って祈り、最初と2番目のジュムラを投げた後両手を上げました。ジュムラ・アカバに関して言えば、彼は投げてタクビールと言いました、そして彼はそこに立っていませんでしたが、すぐに立ち去りました（祈りませんでした）
出典: HR. Al-Bukhari dengan Fathul Bari 3/583, 3/584 dan 3/581. Muslim juga meriwayatkannya
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